miércoles, 2 de abril de 2025
jueves, 13 de marzo de 2025
Tomo último de Stalin el líder de JAIME CANALES
1ª edición, Pamplona-Iruña. 2025.
21,5×15,5 cms.,866 págs.
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo. Fresado.
Pedidos en tiempo real por wasap: walink.co/95fee2
PVP: 30 euros
César Vidal
Corría el año 2021 cuando cayó
en mis manos el primer volumen de una biografía de Stalin que se anunciaba como
primer volumen seguido, previsiblemente, de continuación. El autor era Jaime Canales Garrido del que,
con anterioridad, yo había tenido oportunidad de leer dos libros sobre la Unión
soviética. Aquellas dos obras me habían impresionado profundamente a causa de
su conocimiento verdaderamente descollante de las fuentes rusas y porque
estaban impregnadas de una notable gallardía a la hora de desmentir los mitos
de la propaganda de los últimos treinta años.
No deseo ocultar que ambas obras me parecieron fuera de serie y cuando
supe que iba a publicar una biografía de Stalin me propuse leerla dedicándole
la más que obligada. Lo que descubrí
entonces era que el autor había escrito no una biografía, mejor o peor, de
Stalin sino que estaba en curso de escribir LA biografía de Stalin.
Dista mucho quien escribe estas
líneas de sentirse identificado o incluso cercano al estalinismo, pero aquel primer
volumen de la biografía de Stalin escrito por Jaime Canales Garrido me
fascinó. De nuevo, como en las otras
obras que yo conocía, su conocimiento de las fuentes me pareció inmejorable y
no pude evitar tener la sensación de encontrarme ante la mejor biografía de
Stalin - ¡con mucho! – que existe en español y me atrevería a decir que en
cualquier lengua occidental. Esa
impresión se ha visto más que confirmada con la lectura de los cinco volúmenes
siguientes que han ido apareciendo hasta el día de hoy. Estamos hablando, grosso modo, de unas tres
mil páginas y ni una sola de ellas ha desmentido aquella primera impresión sino
que la ha confirmado de manera masiva y contundente.
Poco se puede discutir – no seré yo quien lo haga – el hecho de que Stalin es una figura cimera de la Historia universal. Precisamente por eso, sus detractores la ubican en el lado de la maldad absoluta y sus admiradores en los de los mayores logros sociales del devenir humano. Seguramente, Jaime Canales Garrido se encuentra entre estos últimos, pero, a diferencia de los que han escrito sobre Stalin durante décadas, él sí argumenta y fundamenta sus puntos de vista de una manera sólida y más que documentada.
De entrada, Jaime Canales Garrido ha podido examinar las fuentes rusas y lo ha hecho además de manera extensísima y concienzuda. Acá o allá se pueden matizar sus conclusiones o incluso negarse, pero, en términos generales, el soporte documental que aporta es sólido, abundante e incluso demoledor.
índice: PREÁMBULO.. 13 PRÓLOGO.. 23 CAPÍTULO I LA RESTAURACIÓN DE LA ECONOMÍA EN EL PERÍODO DE POSGUERRA 27 CAPÍTULO II EN BUSCA DE LA TRANSICIÓN AL COMUNISMO.. 55 CAPÍTULO III PROYECTO DE UN NUEVO PROGRAMA DEL PCU (b) 61 UN INTERMEZZOINELUDIBLE. 109 CAPÍTULO IV EL “CASO DEL COMITÉ HEBREO ANTIFASCISTA”. 113 CAPÍTULO V.. EL “CASO DE LENINGRADO”. 147 NOTA INTRODUCTORIA.. 147 ALGUNAS OTRAS CONSECUENCIAS DEL “CASO DE LENINGRADO 186 CAPÍTULO VI EL “CASO DE ZHÚKOV”. 221 CAPÍTULO VII EL “CASO DE ABAKÚMOV”. 260 CAPÍTULO VIII EL “CASO DE LOS MÉDICOS”. 301 CAPÍTULO IX. EL “CASO MINGRELIANO”. 326 CAPÍTULO X. PROYECTO DE MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA DEL SOCIALISMO 336 CAPÍTULO XI CONFERENCIA ECONÓMICA INTERNACIONAL DE MOSCÚ.. 369 CAPÍTULO XII LA SITUACIÓN INTERNACIONAL EN LA POSGUERRA.. 392 LA URSS Y LAS POTENCIAS OCCIDENTALES. 392 CHINA.. 435 LA GUERRA EN COREA.. 470 CAPÍTULO XIII EL TRÁNSITO HACIA EL COMUNISMO.. 495 EL XIX CONGRESO DEL PC (B) DE RUSIA.. 497 CAPÍTULO XIV.. EL ASESINATO DE STALIN.. 545 CRONOLOGÍA DE LAS ENFERMEDADES DE STALIN DE 1884 A 1953 INFORME MÉDICO SOBRE EL ESTADO DE SALUD DEL CAMARADA I. V. STALIN.. 589 CAPÍTULO XV.. UNA MIRADA RETROSPECTIVA Y ALGO SOBRE LA ERA POSTESTALINISTA 621 CAPÍTULO XVI 660 PALABRAS FINALES: A MODO DE CONCLUSIONES. 660 SOBRE LAS REPRESIONES. 710 SOBRE LA MANIPULACIÓN Y FALSIFICACIÓN DE LOS ARCHIVOS 732 SOBRE EL “CULTO A LA PERSONALIDAD” DE STALIN.. 741 ANEXOS. 761 BIBLIOGRAFÍA.. 777
viernes, 7 de febrero de 2025
Cartas Luteranas. Pier Paolo Pasolini
P.P. PASOLINI
12€
El texto del discurso pronunciado por Pier Paolo Pasolini en la asamblea de jóvenes e intelectuales celebrada la mañana del domingo 8 de junio de 1975 en el cine Jolly de Roma, en el que el escritor motivó su decisión de votar al PCI en las próximas elecciones que marcaban un avance comunista histórico. El texto es el publicado con el título “Pasolini: mi voto para el PCI” en Unità el 10 de junio. «Sé que en este país que no es negro (fascista) sino horriblemente sucio hay otro país: el país rojo de los comunistas. “La corrupción, la voluntad de ignorancia y el servilismo son desconocidos en ella”.
Voto comunista porque recuerdo la primavera de 1945, y también las de 1946 y 1947.
Voto comunista porque recuerdo la primavera de 1965, y también la de 1965 y también la de 1966 y 1967. Voto comunista, porque en el momento de la votación, como en el de la lucha, no quiero recordar nada más.
La naturaleza nos ha dado la capacidad de recordar (o saber) y de olvidar (o no saber), voluntaria o involuntariamente, lo que queremos: a veces la naturaleza tiene razón. Os lo diré en otra ocasión, os lo diré a vosotros, jóvenes, sobre todo a los de dieciocho años, lo que, en el momento de la votación, como en el momento de la lucha, no quiero recordar ni saber. Hoy estoy aquí para contaros lo que quiero recordar y saber. Recuerdo y sé que en el 45, 46, 47 se pudo vivir la Resistencia.
Recuerdo y sé que en el 65, 66, 67, cuando ya estaba claro que habíamos vivido la Resistencia pero no la liberación, pudimos vivir una verdadera lucha por la paz, por el progreso, por la tolerancia.
Recuerdo y sé que, aun cuando esta ilusión necesaria se perdió, sólo permanecieron ustedes, los jóvenes comunistas.
Recuerdo y sé que tanto yo, joven comunista de la generación anterior, como ustedes, jóvenes comunistas de hoy, si no conociéramos a Marx, Lenin y Gramsci, viviríamos una vida sin sentido.
Recuerdo y sé que la única posibilidad de actuar, así como de pensar, está dada no sólo por la alternativa revolucionaria que ofrece el marxismo, sino también y sobre todo por su alteridad.
Pero también recuerdo y conozco otras cosas que no vivimos en la lucha y en el proyecto de una alternativa y de una alteridad, sino que vivimos existencialmente, casi como sujetos pasivos, como ciudadanos, es decir, de un país que no elegimos y cuyo poder –aunque nos rebelamos contra él en nuestra conciencia– nos vimos obligados a aceptar en la realidad cotidiana.
Recuerdo y sé que el poder clerical en el 45, en el 46, en el 47, y luego en el 65, en el 66, en el 67 fue la continuación perfecta del poder fascista.
El poder judicial era el mismo, la policía era la misma, los jefes eran los mismos. Los hombres en el poder eran los mismos: a la manifiesta violencia fascista ahora sólo se añadía la hipocresía católica. La ignorancia de la Iglesia era la misma. Los sacerdotes eran los mismos.
Recuerdo y sé que entonces, sin que ni siquiera los hombres en el poder se dieran cuenta –tal era su codicia, tal era su estupidez, tal era su servidumbre–, el poder cambió casi de repente: ya no era fascista ni clerical. Se ha vuelto mucho peor que fascista y clerical.
Recuerdo y sé que de repente el genocidio que Marx había profetizado en el Manifiesto se ha realizado en su totalidad a nuestro alrededor y sobre nosotros: un genocidio, pero ya no colonialista y parcial, sino un genocidio como suicidio de un país entero. Recuerdo y sé que la imagen humana ha cambiado, que las conciencias han sido profundamente violadas.
Recuerdo y sé que, para compensar esta masacre humana, no hay hospitales ni escuelas, ni zonas verdes ni guarderías para ancianos y niños, ni cultura ni ninguna dignidad posible.
Recuerdo y sé, de hecho, sé, simplemente porque se trata de hoy, de este momento, que los hombres en el poder están atados a la misma esperanza de supervivencia que los criminales, consistente en la necesidad de cometer otros crímenes. Sé, pues, que los hombres en el poder seguirán organizando otros asesinatos y otras masacres, y por tanto inventando sicarios fascistas: creando así una tensión antifascista para recuperar una virginidad antifascista y robar los votos de los ladrones; pero, al mismo tiempo, manteniendo la impunidad de las
bandas fascistas que, si quisieran, podrían liquidar en un día.
Sé también que la acumulación de crímenes por parte de los hombres en el poder, combinada con la imbecilidad de la ideología hedonista del nuevo poder, tiende a hacer al país inerte, incapaz de reacciones y reflejos, como un cadáver.
Sé que todo esto es fruto del Desarrollo: un escándalo insostenible para quienes durante muchos años, y no retóricamente, creyeron en el Progreso…
Pero finalmente sé que en este país que no es negro sino horriblemente sucio hay otro país: el país rojo de los comunistas. En él se ignoran la corrupción, la voluntad de ignorancia y el servilismo. Es una isla donde las conciencias se han defendido desesperadamente y donde el comportamiento humano aún ha logrado mantener su antigua dignidad. La lucha de clases ya no parece enfrentar a revolucionarios contra reaccionarios, sino ahora casi como si se tratara de hombres pertenecientes a razas diferentes. Voto comunista porque estos diferentes hombres que son los comunistas siguen luchando por la dignidad del trabajador así como por su nivel de vida: es decir, consiguen transformar, como quiere su tradición racional y científica, el Desarrollo en Progreso.
sábado, 21 de diciembre de 2024
Novedad GÉNESIS Y DESARROLLO DEL PROCESO DE PAZ IRLANDÉS. Richard Balfer
viernes, 8 de noviembre de 2024
LA FUGA DE LA HISTORIA de Doménico Losurdo
LA FUGA DE LA HISTORIA, la revolución rusa y la revolución china hoy.
Doménico Losurdo (1941-2018)
200 páginas
16€
En 1818, en plena Restauración y en un momento en que el derrumbe de la Revolución Francesa resultaba evidente, aun los que al principio la habían saludado con benevolencia se preocupaban por tomar distancia de la vivencia histórica iniciada en 1789: habría sido un colosal error o bien, ¡peor aún!, una vergonzosa traición a nobles ideales. En tal sentido, Byron cantaba: “Pero Francia se embriagó de sangre para vomitar delitos. Y sus Saturnales fueron fatales a la causa de la Libertad, en toda época y por cualquier tierra”.
¿Debemos hoy hacer nuestra esta desesperación, limitándonos sólo a reemplazar la fecha de 1789 por la de 1917 y la causa de la Libertad por la del Socialismo? ¿Deben los comunistas avergonzarse de su historia?
Entre los varios problemas que afligen al movimiento comunista, el de la autofobia no es por cierto el menor. Dejemos de lado a los ex-dirigentes y exportavoces del PCI, los cuales tal vez declaren haber adherido, hace tantos años, a aquel Partido sin haber sido jamás comunistas. Ellos acaso miran con admiración y aun con envidia a Clinton quien, en ocasión de su reelección, agradeció a Dios por haberlo hecho nacer americano. Una forma más sutil de autofobia es estimulada en todos aquéllos que no tienen la suerte de formar parte del pueblo elegido, el pueblo al cual la Providencia confió la tarea de difundir en el mundo, por todos los medios, las ideas y las mercancías “made in USA”.
Pero, como decía, conviene dejar de lado a aquellos excomunistas
que deploran no haber nacido anglosajones y liberales, y haber sido colocados
por una suerte adversa lejos del sagrado corazón de la civilización. Por
desgracia, empero, la autofobia se radica también en las filas de los que, si
bien siguen declarándose comunistas, se muestran obsesionados por la preocupación
de insistir en no tener nada que ver con un pasado que, tanto para ellos como
para sus adversarios políticos, es simplemente sinónimo de vileza. Al altanero
narcisismo de los vencedores, los cuales tergiversan la propia historia, le
corresponde la sustancial autoflagelación de los vencidos.
Se entiende por sí mismo que la lucha contra el mal de la
autofobia resultará tanto más eficaz, cuanto más radical y desprejuiciado sea
el balance del grande y fascinante cambio histórico iniciado con la Revolución
de Octubre. Pero a pesar de sonar parecidas, la autocrítica y la autofobia
constituyen dos actitudes opuestas. En su rigor y aun en su radicalismo la
autocrítica expresa el reconocimiento de la necesidad de enfrentarse hasta el
fondo con la propia historia. La autofobia es la fuga vil de esta historia y de
la realidad de la lucha ideológica y cultural que sobre ella todavía arde. La
autocrítica es la base y la condición de la reconstrucción de la identidad
comunista; la autofobia es sinónimo de capitulación y de renuncia a una
identidad autónoma.
Es este el hilo conductor de la serie de artículos que
publiqué en “L’Ernesto. Mensile comunista”. Es un texto que vuelvo a presentar
aquí.
- Prefacio
- 1. En una encrucijada: religión o política
- 1. Un caso aclaratorio de hace casi dos mil años
- 2. Historia de las clases oprimidas e historia de los movimientos religiosos
- 3. “Retorno a Marx” y culto formalista a los mártires
- 2. El derrumbe del “campo socialista” ¿Implosión o Tercera Guerra Mundial?
- 1. “Implosión”: un mito apologético del imperialismo
- 2. Los orígenes de la Guerra Fría
- 3. Una mezcla mortífera: el rostro nuevo de la guerra
- 3. Un movimiento comunista de soberanía limitada
- 1. Normalidad y estado de excepción
- 2. Bobbio y el estado de excepción
- 3. La lucha por la hegemonía
- 4. Los años de Lenin y Stalin. Un primer balance
- 1. Guerra total y “totalitarismo”
- 2. Gulag y emancipación en la época de Stalin
- 3. ¿Una historia de la cual sólo hay que avergonzarse?
- 4. Churchill, Franklin Delano Roosevelt y Stalin
- 5. Dos capítulos de historia de las clases sumergidas y de los pueblos oprimidos
- 6. Los comunistas deben apropiarse nuevamente de su historia
- 5. ¿Por qué los EE.UU. ganaron la “Tercera Guerra Mundial”?
- 1. La ofensiva diplomático-militar de los Estados Unidos
- 2. La cuestión nacional y la disolución del “Campo Socialista”
- 3. Frente económico y frente ideológico de la “Tercera Guerra Mundial”
- 4. Una teoría del comunismo totalmente irreal
- 5. “Sin teoría revolucionaria no hay revolución”
- 6. China Popular y el balance histórico del socialismo
- 1. Mao Tse-tung y la Revolución China
- 2. Una NEP gigantesca e inédita
- 3. Una apuesta enorme
- 7. ¿Marxismo o Anarquismo? Pensar a fondo una vez más la teoría y la práctica comunista
- 1. Materialismo o idealismo
- 2. “Dictadura del Proletariado” y “Extinción del Estado”
- 3. Política y economía
- 4. El comunismo fuera de la abstracta utopía anárquica
- 8. Más allá del capitalismo. El siglo XX y el proyecto comunista
- 1. Cómo revertir el retraso con respecto al Occidente capitalista
- 2. Revolución social y revolución política
- 3. Revolución desde abajo y Revolución desde arriba
- 4. El proceso de autonomización de las capas ideológicas y políticas
- 5. Cristóbal Colón y la dialéctica de la revolución
- 6. Conclusiones y comienzo
- 9. “Quiebra”, “Traición”, “Proceso de aprendizaje”. Tres modos de abordaje en la lectura de la historia del Movimiento Comunista
- 1. El movimiento comunista, superación de las tres grandes discriminaciones, y conquista de la democracia y del Estado social
- 2. Del “fracaso” a la “traición”
- 3. La “Traición”, desde Stalin a Jruschov
- 4. Máxima extensión y crisis incipiente del “campo socialista”
- 5. Entre la utopía y el estado de excepción
- 6. Revolución y proceso de aprendizaje
- 7. Proceso de aprendizaje y desmesianización del proyecto comunista
- 8. Desdemonización de Stalin (y de Jruschov), y descanonización de Marx y Engels y de los “clásicos”
- 9. Capitalismo y socialismo: ¿experimentos de laboratorio o lucha y condicionamiento recíproco?
- 10. La dialéctica de la revolución en Rusia y China: un análisis comparado
- 1. Revolución y pacto social: una confrontación entre Rusia y China
- 2. Algunas características filosóficas de la Revolución China
- 3. Independencia nacional y desarrollo económico
- 4. La crisis del pacto social de 1949
- 5. Deng Xiaoping y la reformulación del pacto social de 1949
- 6. ¿Aterrizaje nacionalista o “nueva revolución”?
- 11. La izquierda China y el imperialismo
- 1. “China crucificada”
- 2. Cultura liberal y celebración de la “superioridad racial europea”
- 3. Los Estados Unidos, el Dalai Lama y los carniceros indonesios
- 4. La CIA y Hollywood se convirtieron al budismo
- 5. El Tíbet y la lucha entre el progreso y la reacción
- 6. Una mirada sobre los “disidentes”
- 7. La Izquierda, la autodeterminación y la democracia
- 8. Desde el retorno de Hong Kong a la madre-patria al bombardeo de la embajada china en Belgrado
- 9. El movimiento comunista y la tragedia y la farsa de las “excomuniones”
- 10. Había una vez una izquierda…
- 12. China y el fin de la colonización. Dos entrevistas
- 1. EE.UU., China, conflicto geopolítico y derechos humanos
- 2. Desarrollo de las fuerzas productivas y proceso de emancipación
COMUNISMO Y LIBERTAD de Kosolapov
COMUNISMO Y LIBERTAD
Richard I. Kosolapov
200 páginas
16€
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Richard Ivánovich Kosolapov (25.03.1930-15.11.2020)
fue un destacado filósofo, periodista, científico social y publicista ruso y
soviético. Doctor en Filosofía (1971), profesor de la Universidad Estatal de
Moscú (1974). Fue jefe adjunto del departamento de propaganda y agitación del
Comité Central del PCUS, primer redactor jefe adjunto del periódico Pravda (1974-1976) y redactor jefe de la
revista Kommunist (1976-1986).
Miembro del PCUS desde 1957, miembro
del Comité Central del PCUS (1981-1986, candidato desde 1976), diputado del
Sóviet Supremo de la URSS (de 1976 a abril de 1987), fue miembro del Comité
Central del Partido Comunista de la Federación de Rusia.
En enero de 1986 envió una carta a Mijaíl
Gorbachov, en la que predecía el fracaso de la perestroika, tras lo cual fue
destituido de su cargo de editor jefe de Kommunist. Según la propia declaración
de R. Kosolapov, la decisión de relevarlo del puesto de editor en jefe fue
tomada personalmente por el Secretario General Gorbachov, quien “tenía el deseo
de liberarse de todo el entorno anterior tanto de Andropov como de Chernenko”.
Kosolapov era un comunista convencido. Como partidario de J. V. Stalin, en 1997 retomó la publicación de las obras completas de Stalin, emprendida por el Instituto Marx-Engels-Lenin bajo el Comité Central del Partido Comunista de Bolcheviques de toda la Unión en 1946 e interrumpida en 1951 después del lanzamiento del volumen 13. Gracias a él se publicaron los tomos del 14 hasta el 18.
- NOTA DE LA EDITORIAL
- PREFACIO
- I. BASES EPISTEMOLÓGICAS DE LA CONCEPCIÓN MARXISTA-LENINISTA DE LA LIBERTAD
- II. ELIMINACIÓN DE LA ALIENACIÓN DEL TRABAJO COMO CONDICIÓN PARA LA LIBERTAD SOCIAL
- III LA TRANSFORMACIÓN DEL TRABAJO EN ACTIVIDAD LIBRE
- IV. TRANSFORMACIÓN DEL TRABAJO EN NECESIDAD VITAL PRIMARIA, EXPRESIÓN SUPREMA DE LA LIBERTAD
- V. LA REDUCCIÓN DE LA JORNADA DE TRABAJO COMO CONDICIÓN BÁSICA DE LA LIBERTAD
- VI. EL PARTIDISMO COMUNISTA Y LA LIBERTAD DEL INDIVIDUO
PROCESO DEL COMPLOT TROSKISTA-ZINOVIEVISTA de Andrey Vishinsky
PROCESO DEL COMPLOT TROSKISTA-ZINOVIEVISTA
Andrey Vischinsky
232 páginas
16€
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El libro que tiene en sus manos es el mismo informe judicial desaparecido
sobre el gran juicio de la contrarrevolución de 1936, en el que, en sesión
abierta, en presencia de todos, incluidos periodistas soviéticos y extranjeros,
figuras públicas y políticas. se escuchó el caso del centro terrorista unido
trotskista-zinovievista. En este caso, entre los acusados se encontraban personas muy conocidas en el país y en el partido,
representantes de la antigua oposición zinovieviana y trotskista, algunos de
los cuales recientemente habían sido miembros del Comité Central: G. E.
Zinoviev, L. B. Kamenev, G. E. Evdokimov, Smirnov I.N., Bakaev I.P.,
Ter-Vaganyan V.A., Mrachkovsky S.V y otros, todo lo que sucedió en la sala del
tribunal fue ampliamente cubierto por la prensa soviética y extranjera y en la
radio.
La propaganda burguesa, al hablar del "Gran Terror", las
"represiones estalinistas masivas" y las "persecuciones
políticas" que supuestamente tuvieron lugar en la URSS en los años 30,
siempre menciona los "juicios de Moscú", incluido éste, el primero de
ellos.
Sin embargo, este libro no se pudo encontrar durante muchos años, y, por lo tanto, fue imposible saber exactamente qué sucedió realmente en este juicio. Teníamos que contentarnos únicamente con lo que los propios ideólogos y propagandistas burgueses informaban al respecto y en lo que, por razones obvias, no se podía confiar ni un centavo.
Extracto Prefació de Movimiento de los Trabajadores de Rusia 2024
El dogmatismo, la otra cara del oportunismo de José María Rodriguez
También un prologo donde acusa a Alexandre García Turcan de plagiar su libro.
*El editor de la presente obra declina cualquier responsabilidad en relación a las opiniones vertidas por el autor de las mismas.
- INDICE
- PRÓLOGO DEL AUTOR………………………………………. ……… 3
- INTRODUCCIÓN ........................................................................... 26
- I. sobre el internacionalismo ...................................................... 32
- II. la coexistencia pacífica ........................................................... 76
- III.la concepción de la lucha contra el imperialismo y por los derechos nacionales ..................................................................... 90
- IV. américa latina y su lucha por la independencia .............. 107
- V. el kke y españa ...................................................................... 116
- VI. las contradicciones interimperialistas, según el kke. ..... 123
- VII. el supuesto carácter público del estado monopolista ... 134
- VIII. el papel internacional de china ....................................... 139
- IX. propiedad estatal, social y privada, planificación central y mercado ....................................................................................... 166
- X. la imposible autarquía de china .......................................... 204
- XI. las disputas de vietnam, japón y otros países asiáticos con china ............................................................................................ 209
- XII. de la alianza al enfrentamiento chino-soviético ............. 233
- XIII. dos versiones de las relaciones internacionales ............ 240
- XIV. la “teoría de la amenaza china” ...................................... 258
- XV. la realidad de la economía soviética 1970-1990 ............. 273
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