jueves, 20 de febrero de 2020

ESCRITOS CORSARIO de Pier Paolo Pasolini

289 paginas
14 × 21
Solapas
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo.
16


El escritor, poeta y director de cine, nacido en Bolonia el 5 de marzo de 1922, tenía 46 años durante los acontecimientos de 1968.  Lo que apreciaron los árbitros de la elegancia intelectual en las películas, poesías, novelas y panfletos de Pasolini No entendieron que dejaría las ruinas de la era feudal y clerical de la humanidad para criticar y liquidar su era mercantil. (Clouscard lo llamo contrarrevolución liberal-libertaria).  La obra maestra de esta inversión táctica extraordinaria, que ocupó los últimos siete años de Pasolini, desde 1968 hasta su sórdido asesinato, en una playa en Ostia, en la noche del 1 al 2 de noviembre de 1975, es Escritos corsarios, colección de sus textos de combate de los años 1973-1974.
Hay que leerlo para descubrir la extraordinaria lucidez de Pasolini sobre las incesantes metamorfosis del capitalismo lúdico y sobre el proceso de alienación y falsificación de la realidad. "Ningún centralismo fascista ha logrado hacer lo que ha hecho el centralismo de la sociedad de consumo", escribió en un texto titulado "Aculturación y aculturación (escritos corsos)" . Por lo tanto, se puede decir que la "tolerancia" de la ideología hedonista deseada por el nuevo poder es la peor represión en toda la historia humana ".

lunes, 17 de febrero de 2020

LA GRAN GUERRA PATRIA 1941-1945

499 paginas
14 × 21
Solapas
70 paginas con fotos, cuadros y posters
8 mapas de campaña a color
4 mapas de campaña en blanco y negro
Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo.
TOMO 1
24



ÍNDICE
Parte I ....................... 7
EN VISPERAS DE LA GUERRA.................................. 7
Capítulo I ........ 9
LOS IMPERIALISTAS DESENCADENAN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL................. 9 CRECE EL PELIGRO DE GUERRA A LA LUCHA DE LA URSS POR LA PAZ 9
COMIENZA LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL ... 27
PREPARATIVOS DE ALEMANIA PARA LA GUERRA CONTRA LA URSS 38

Capítulo II .................................................................... 50
LA UNION SOVIETICA EN VISPERAS DE LA GRAN GUERRA PATRIA ..... 50 
REFORZAMIENTO DE LA CAPACIDAD DEFENSIVA DEL PAIS .... 50
ASEGURAMIENTO DE LAS FRONTERAS DE LA URSS ................. 61
LAS FUERZAS ARMADAS SOVIETICAS ........................................ 69
Parte II ........................................................................ 79
TIEMPO DE DURAS PRUEBAS ............................................... 79
Capítulo III ................................................................... 81
FRACASO DEL PLAN DE LA GUERRA “RELÁMPAGO” ................. 81
PERFIDA AGRESIÓN A LA URSS ........................................ 81
LAS PRIMERAS MEDIDAS DEL PARTIDO ................................ 99
LA BATALLA DE SMOLENSK ............................................ 104
EN LAS CERCANIAS DE LENINGRADO ................................. 116
LAS BATALLAS EN EL SUR .............................................. 128
Capítulo IV .............................................................. 152
TODO EL PAIS SE CONVIERTE EN CAMPO MILITAR ................. 152
EL ROBUSTECIMIENTO DE LAS FUERZAS ARMADAS ............... 152
REESTRUCTURACIÓN DE LA ECONOMÍA NACIONAL ............... 158
LA LUCHA EN LA RETAGUARDIA DEL ENEMIGO ...................... 173
Capítulo V ................................................................ 178
LA GRAN BATALLA DE MOSCU ......................................... 178
LA HEROICA DEFENSA ................................................... 178
CONTRAOFENSIVA DEL EJERCITO ROJO EN LOS ALREDEDORES DE MOSCU ............................................................................. 204
OFENSIVA GENERAL DEL EJERCITO ROJO EN EL INVIERNO DE 1942 220
LA PRIMERA GRAN DERROTA DEL ENEMIGO EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL ........................................................................... 228
UNION DE LOS PUEBLOS AMANTES DE LA LIBERTAD .............. 233
Capítulo VI ....................................................................... 248
LAS BATALLAS DEL VERANO Y EL OTOÑO DE 1942 ................. 248
SITUACION Y PLANES DE LAS PARTES BELIGERANTES ............. 248
ABANDONO DE CRIMEA .......................................................... 251
FRACASO DE LAS TROPAS SOVIETICAS EN LOS ALREDEDORES DE JARKOV ............................................................................................. 255
COMBATES EN LOS ALREDEDORES DE VORONEZH Y EN EL DONBASS .......................................................................................... 262
LA BATALLA DE STALINGRADO. “LA HEROICA DEFENSA” ......... 267
LAS BATALLAS EN EL CAUCASO DEL NORTE ............................ 282
Capítulo VII ...................................................................... 290
MOVILIZACION DE LAS FUERZAS DE LA RETAGUARDIA EN 1942 .................. 290 FORMACION DE UNA ECONOMIA DE GUERRA BIEN ORGANIZADA ....... 290
LA CIENCIA, LA TECNICA, LA LITERATURA Y EL ARTE ............... 302
LA VIDA DE LOS SOVIETICOS EN LA GUERRA ........................... 308
OPERACIONES MILITARES EN OTROS TEATROS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL ............................................................... 311
BALANCE DEL PRIMER PERIODO DE LA GUERRA .................... 318
Parte III ............................................................................ 331
VIRAJE RADICAL ................................................................... 331
Capítulo VIII ..................................................................... 333
LA GRAN VICTORIA EN LA BATALLA DE STALINGRADO ........... 333
EN VÍSPERAS DE LA OFENSIVA ...................................... 333
CERCO DEL ENEMIGO ................................................ 340
ANIQUILAMIENTO DE LA AGRUPACION CERCADA ................. 349
SIGNIFICACION DE LA VICTORIA EN STALINGRADO ................ 353
COMIENZO DE LA EXPULSION MASIVA DE LOS OCUPANTES .. 357
Capítulo IX ............................................................... 370
EN EL ARCO DE KURSK ................................................. 370
ANTE LA BATALLA ....................................................... 370
EL ENEMIGO NO PASO ................................................... 381
EL CONTRAGOLPE........................................................ 399
Capítulo X ................................................................ 415
LA BATALLA DEL DNIEPER .............................................. 415
EXPULSION DEL ENEMIGO DE LA PARTE DE UCRANIA SITUADA A LA IZQUIERDA DEL DNIEPER. LIBERACION DEL DONBASS................ 415
LIBERACION DE KIEV. LA LUCHA POR LA AMPLIACION DE LAS CABEZAS DE PUENTE ........................................................................ 425
EN EL SECTOR CENTRAL DEL FRENTE ................................ 433
EN LA INSUMISA TIERRA SOVIETICA................................... 439
Capítulo XI ............................................................... 446
NUEVOS EXITOS EN LA RETAGUARDIA. FORTALECIMIENTO DE LA SITUACION INTERNACIONAL DE LA URSS .............................. 446
EL HEROICO TRABAJO DEL PUEBLO SOVIETICO .................... 446
ROBUSTECIMIENTO DE LA COALICION ANTIFASCISTA ............ 462
AUGE DEL MOVIMIENTO DE LIBERACION NACIONAL DE LOS PUEBLO ...... 471
OPERACIONES MILITARES EN OTROS TEATROS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL EN 1943.................................................. 479

BALANCE DEL SEGUNDO PERIODO DE GUERRA ..................... 487

jueves, 13 de febrero de 2020

Operación Gaviota ya a la venta

Operación Gaviota es el nombre en clave de la espectacular fuga de la cárcel de Zamora en diciembre de 1979. Dos decenas de presos políticos prepararon, durante casi un año, un tunel por el que escaparon cinco de ellos, los cuales huyeron en tres grupos por las heladas noches de los campos de Castilla.
10 euros.

martes, 7 de enero de 2020

Compendio de la história de la Revolución Francesa


La obra de Soboul constituye ya un mito en la historiografía sobre la Revolución francesa. Siguiendo la línea de Jaurès, Sagnac, Mathiez y Georges Lefebvre, Albert Soboul utiliza conceptos y métodos de carácter dialéctico que le sirven para aclarar el fondo socioeconómico del movimiento revolucionario. El papel de los nobles y la aristocracia en general, el movimiento campesino en las zonas rurales, el levantamiento del pueblo en las ciudades y la imposición definitiva de la burguesía como clase social en predominio son fenómenos descritos y analizados a lo largo de estas páginas con una precisión y una claridad que nos parece estar viendo las secuencias casi cinematográficamente.

Se ha dicho que la obra de Soboul es una historia socialista de la Revolución francesa; más bien diríamos nosotros que es una historia social en la que se iluminan zonas oscuras de la Revolución, a la luz del examen de las relaciones de producción y de las luchas de clases, del nuevo desarrollo de la agricultura y de las industrias manufactureras, etc. Este enfoque, predominantemente social, permite dar a la Revolución todo su relieve histórico en el progreso de la humanidad, a través del cual vemos el paso de una sociedad de carácter y organización feudal a otra de índole fundamentalmente burguesa.

En suma, se trata de una obra que habrá de gozar del interés no sólo de los estudiosos del pasado, sino de aquellos a quienes preocupa el presente y el porvenir, puesto que en el estudio vivo de aquél podemos vislumbrar la dirección del futuro histórico de la humanidad.

viernes, 13 de diciembre de 2019

Novedad

E9 de agosto de 1942, Stalin nombró a Andrei Yeremenko o Eriómenko comandante del Frente de Stalingrado en sustitución de Timoshenko.
El mariscal Yeremenko tenía el título honorífico de inspector general del Ministerio de Defensa. Tuvo una carrera extremadamente activa durante la guerra.
Mandó fuerzas en prácticamente todos los frentes europeos y fue gravemente herido dos veces. Su asignación más famosa fue a fines de agosto de 1942 cuando era comandante en jefe de un grupo de ejércitos en la batalla de Stalingrado. En la lucha, el ejército alemán recibió un revés aplastante que cambió el rumbo de la guerra.
15 E.

lunes, 9 de diciembre de 2019

FUNDAMENTOS DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO



Paginas: 218
Autores: Aleksander Spirkin, Ovshi Yajot
Titulo: FUNDAMENTOS DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO E HISTÓRICO
PVP: 15 euros.
Nacionalidad: URSS, Academia de las Ciencias


Resulta que necesitamos una concepción y una interpretación del mundo correctas con más frecuencia de la que a veces creemos. Y no puede ser de otra manera.   Lenin escribió: “…Hace falta una concepción del mundo bien pensada y firme para que el socialista domine los acontecimientos, y no sean los acontecimientos los que le dominen a él”.
Si una persona no quiere ser un observador pasivo, sino un luchador activo en la gran batalla por la transformación del mundo, comprende que debe tener su personalidad, una posición firme en la vida y convicciones firmes expresadas en la concepción del mundo avanzada, científica. Esta concepción del mundo la proporciona la filosofía marxista-leninista. Nuestro partido es el partido del comunismo científico se dice en el informe del CC al XXIV Congreso del PCUS—. Se guía firmemente por la ciencia marxista-leninista, la más avanzada y revolucionaria de nuestro tiempo, y se esfuerza por desarrollarla. La explicación teórica de los fenómenos de la vida social y de sus tendencias principales permite al partido prever el curso de los procesos sociales, trazar una línea política certera, evitar los errores y las soluciones subjetivistas”.


miércoles, 20 de noviembre de 2019

Comprender y luchar contra el advenimiento del neo-capitalismo gracias a Michel Clouscard

Michel Clouscard fue un filósofo comunista francés pionero en analizar la formación del neocapitalismo y el neofascismo actuales, y en la crítica de las corrientes filosóficas que sustentaban entre la clase obrera las nuevas formas de consumo nacidas de lo que él denominó «el capitalismo de la seducción»: el freudomarxismo, el posmodernismo, el estructuralismo y también el anticomunismo surgido de las corrientes izquierdistas de mayo de 1968 que describió como soportes para el ascenso de la nueva burguesía liberal-libertaria. Gran desconocido en nuestro país, donde los "marxistas" estaban más preocupados en divulgar a los intelectuales antisoviéticos o al barroquismo teoricista y vacío de Althusser, Clouscard se dedicó a recuperar el marxismo como filosofía crítica de la realidad existente con propuestas superadoras del capitalismo y con argumentos comprensibles por los trabajadores. El texto que sigue a continuación resume en buena medida la trayectoria filosófica de Clouscard, fallecido el 21 de febrero de 2009.

Comprender y luchar contra el advenimiento del neo-capitalismo gracias a Michel Clouscard


Por: Kevin “El impertinente”. Traducción del francés: Alexandre García
Texto original: http://comptoir.org/2015/02/21/clouscard-et-la-volonte-de-refonder-le-communisme/






Nacido en 1928 en Montpinier (departamento del Tarn), Michel Clouscard es el autor de una de las críticas más radicales del capitalismo, y la más consecuente de finales del siglo XX. Este filósofo próximo al Partido Comunista Francés intenta definir las bases de una sociedad sin clases, radicalmente democrática, partiendo del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Engels y Karl Marx, al considerar que sus respectivos pensamientos se inscriben en una misma línea. El pensador del Tarn define a Rousseau como un precursor del socialismo democrático, fundador de la concepción moral y de las definiciones modernas de igualdad y libertad. Opuesto al neo-kantismo de Jean-Paul Sartre, Jacques Lacan, Michel Foucault, Claude Lévi-Strauss o incluso Roland Barthes (según Clouscard fundamentalmente contrarrevolucionario), Clouscard les reprochará el haber tergiversado el concepto de libertad y sentará, a partir de 1972, las bases de su crítica del nuevo rostro del capitalismo, que él calificará de liberal-libertario.  
Mayo del 68: todo está permitido, pero nada es posible
Si Clouscard ya se distingue por su tesis, El Ser y el código, defendida en 1972 bajo la dirección del célebre sociólogo marxista Henri Lefebvre, es el año siguiente cuando su pensamiento se revela al público con Neo-fascismo e ideología del deseo. En este panfleto contra el «freudo-marxismo» (etiqueta en la cual mete a Gilles Deleuze o incluso a Herbert Marcuse), desarrolla un análisis –imperfecto pero revolucionario– de mayo del 68 y de sus consecuencias en la sociedad francesa. 
Si el PCF –al igual que la CGT– apoyó el movimiento obrero, el principal movimiento social del siglo XX (recordémoslo), siempre despreció el mayo del 68 estudiantil, que calificada de «burgués» y al cual el PCF acusaba de amenazar la hegemonía del Partido en el seno de la “izquierda de la izquierda”. El error de Michel Clouscard fue recoger este marco analítico y ver el movimiento de mayo del 68 estudiantil como un bloque único. Sin embargo, el movimiento estaba atravesado por inspiraciones contradictorias –aunque todas estaba impregnadas del mismo hedonismo– y una parte no desdeñable de los estudiantes, influenciados por las ideas de Cornelius Castoriadis, Henri Lefebvre y Guy Debord[i] intentó hacer revivir el espíritu de la Comuna y combatir la naciente sociedad del espectáculo[ii]. Este «pecado original» de Clouscard no le impide sacar buenas conclusiones sobre las consecuencias de lo que él denomina  «el 1789 de las clases medias».


Daniel Cohn-Bendit (Dany "el rojo"), el "enfant terrible".
Según él en efecto, mayo del 68 es ante todo la revolución de las nuevas clases medias educadas que persiguen ser dominantes en el seno de la sociedad. Allí ve el punto culminante de una era que se inició con el Plan Marshall. Al «ayudar» a los países europeos, los norteamericanos permiten al viejo continente el poder acceder sobre todo a su modelo consumista, que entra en conflicto con el capitalismo de Estado en boga en aquella época. Nace un nuevo mercado del deseo, así como una nueva clase media. Según el sociólogo, el movimiento estudiantil marca el advenimiento de esta última. Explica que, por lo tanto, se trata de una lucha que opone tres personalidades que simbolizan cada una de ellas una clase dominante diferente. Una especie de juego de rol entre el «padre severo (de Gaulle), el ‘enfant terrible’  (Cohn-Bendit), y el liberal bonachón (Pompidou)». Para Clouscard, el mayo del 68 estudiantil es «la alianza del liberal y del libertario para liquidar al viejo, que tuvo que irse».
En efecto, si el presidente de la República de la época representa a la burguesía tradicional, cuyos valores sirven de dique contra el capitalismo desenfrenado –sin por ello representar una alternativa anticapitalista–, no sucede lo mismo con los otros dos protagonistas. El antiguo Primer ministro y ex-director general del banco de negocios Rotschild anticipa el neoliberalismo, es decir el capitalismo inhumano que convierte en siervos a los hombres, al someterlos al deseo compulsivo de consumir. Pero este viraje desde un capitalismo tradicional a un capitalismo liberal se ve frenado por el conservadurismo del gaullismo, que hay que liquidar a toda costa. Allí es donde interviene «Dany el rojo», el (liberal)-libertario. La liberalización total de las costumbres que él defiende permite emancipar a los franceses de los viejos valores –a veces sofocantes, es cierto– para someterlos a la ideología del consumo de masas. Este libertarismo –que no tiene mucho que ver con el liberalismo auténtico– defiende una liberalización de la consciencia de clase en beneficio de la satisfacción del deseo. La seducción del capitalismo puede al fin alcanzar su apogeo y la ilusión consumista parece infranqueable. Mayo del 68 anuncia entonces el reparto del pastel entre los tres poderes que conforman el consenso siguiente: socialdemócrata, liberal, libertario. Al primero se le asigna la gestión administrativa, al segundo la gestión económica, y finalmente al tercero la gestión de las costumbres necesarias para el advenimiento de un mercado del deseo. La consecuencia es una esclavitud sin precedentes, en una sociedad donde todo parece estar permitido, pero donde en realidad nada es posible.
Neo-capitalismo: entre la seducción, el deseo… y represión
Supermarket lady, Duane Hanson, 1969

El resto de la obra de Clouscard sigue estando principalmente dedicada al análisis de la mutación de la sociedad de consumo –pareciéndose a veces a otro estudiante de doctorado de Henri Lefebvre, Jean Baudrillard– que se pone en marcha después de mayo del 68. Se emplea a ello notablemente en su obra cumbre, El capitalismo de la seducción–Crítica de la socialdemocracia (publicado en 1981, al principio de la era Mitterrand) así como en De la modernidad: Rousseau o Sartre (publicado en 1983 y reeditado en 2005 bajo el título Crítica del liberalismo libertario, genealogía de la contrarrevolución) y en Las metamorfosis de la lucha de clases (1996). Según el filósofo marxista, «el capitalismo ha girado hacia la izquierda en el plano político-cultural y hacia la derecha en el plano económico-social».
Esta combinación ha permitido la instalación de una «socialdemocracia libertaria» que también denomina como el  «liberalismo libertario». Es un sistema en constante revolución: la vieja descripción marxista de un capitalismo en movimiento perpetuo[iii], que odia la estabilidad, se hace más que nunca de actualidad. Las «nuevas clases medias» juegan un rol fundamental en este nuevo modo de organización de la producción. Aunque no posea ni el capital, ni los medios de producción, esta parte de las masas asalariadas se encarga de la animación (vertiente cultural) y de la dirección (vertiente económica) del liberalismo libertario.
Mientras que, hasta ahora, la represión había permitido que el capitalismo funcione, es gracias a la seducción y el desarrollo de un nuevo mercado del deseo que toma impulso el capitalismo. La publicidad y la moda se vuelven esenciales. El individuo es educado para consumir desde su más tierna edad y es mantenido en la infancia, incluso a la edad adulta. Una nueva cultura de masas falsamente subversiva –Clouscard habla de «subversión subvencionada»– ve el día. Toma cuerpo principalmente a través de la música rock –«la música de la subversión y la rebelión», que ocupa el lugar del jazz, con los vaqueros, los flippers, los jukebox, las melenas y la droga. Según Clouscard, esta última representa la «esencia misma de la sociedad de consumo. Mientras que su imagen ideológica pretende lo contrario». En este contexto, la liberación sexual se convierte rápidamente en «liberalización sexual» integrada al capitalismo, lo que hace pasar a la mujer de mujer-vientre a mujer-sexo.

Esta homogeneización aparente de toda la sociedad en consumidores enmascara una lucha de clases aún muy viva. La integración por el consumo está acompañada en efecto por una diferenciación de los estilos de vida. Clouscard explica así que «este igualitarismo de la diferencia autoriza otro sistema de jerarquías. Mientras que pretende superar la jerarquía de clases, las refuerza por las jerarquías mundanas. En cada momento, un signo implica barrera y nivel. Torrente de diferencias, torrente de desprecios, torrente de esnobismos». Clouscard señala también que este sistema es «permisivo con el consumidor y represivo hacia el productor», lo cual significa que el consumo se hace en beneficio de los más favorecidos y en detrimento de los trabajadores proletarios. Estos últimos son mantenidos en efecto en el deseo constante, sin por ello poder acceder a este consumo de masas con el cual la sociedad le hace fantasear. La fórmula «todo está permitido, pero nada es posible» adquiere todo su significado. Pero según Clouscard, este «capitalismo de la seducción» sólo es transitorio y por ello ya en 1981 profetiza que «La crisis va a revelar la naturaleza profunda de este sistema: la austeridad (represión económica sobre los trabajadores, esencialmente la clase obrera) tiene como corolario no solamente el mantenimiento, sino la expansión del consumo «libertario» socialdemócrata. Es en pleno periodo de crisis que nace la ideología de la informatización de la sociedad al servicio de la convivialidad. A medida que se agrava la austeridad, aumentan la cifra de negocios de la industria del ocio, del turismo, del placer. Ambos parecen estar en razón inversa. El “goce” libertario socialdemócrata tiene como condición el productivismo, la inflación, el paro, etc.»
Luchar contra el capitalismo y resolver la lucha de clases

Clouscard fue no obstante capaz de superar el simple análisis para proponer también soluciones. Sorprendentemente para un marxista, la defensa del Estado-nación forma parte de su combate, sin por ello caer en el nacionalismo. Sobre esta cuestión, se coloca más de lado de Rousseau y de Hegel que de Marx. Al igual que el primero, cree que el Estado es el único legítimo para mantener la libertad y la igualdad de los ciudadanos. Al igual que el segundo, cree que el Estado-nación es una construcción histórica «difícilmente superable», sin por ello suponer «el fin de la historia». Finalmente, cree que el capitalismo sólo puede ser sometido por el contrato social ciudadano, que pone en relación todos los componentes de la economía. Desde la revolución de 1789, los grandes logros sólo han sido logrados por el Estado-nación. Su superación no es por lo tanto deseable. El capitalismo liberal sólo se expresa, en su forma moderna, a través de la globalización y la Unión Europea que destruyen todos los márgenes de maniobra económica. Explicaba así en una entrevista al periódico comunista L’Humanité: «El Estado ha sido la instancia superestructural[iv] de la represión capitalista. Es por ello que Marx lo denuncia. Pero hoy, con la globalización, la inversión es total. Mientras que el Estado-nación pudo ser el medio de opresión de una clase sobre otra, se convierte en el medio de resistir a la globalización. Es un juego dialéctico.» He aquí por qué Clouscard, al ver el peligro que suponía la moneda única, militó junto con el PCF contra el tratado de Maastricht y por la defensa de la soberanía nacional, único fundamento de la soberanía popular.
El sociólogo desea no obstante una reforma radical del Estado socialista y sugiere pistas en Las metamorfosis de la lucha de clases y sobre todo en Refundación progresista. Mientras que el capitalismo organiza la desregulación de la moral, el marxista reflexiona sobre una moral socialista, que no sería represiva sino responsabilizante. Para luchar contra el liberalismo libertario y su permisividad, Clouscard defiende una ética inmanente a la producción moral de las condiciones de existencia, que el bautiza ética de la praxis. Ésta, lejos de ser un nuevo moralismo, se basa en el equilibrio entre la producción y el consumo, para hacer equitativas las relaciones entre consumidores y productores.
Finalmente, a fin de resolver las contradicciones que surgen de los conflictos de clase, propone la creación de una «cámara de representantes del mundo del trabajo» donde serían debatidas las grandes opciones de la sociedad. Este «parlamento del trabajador colectivo» tendría como objetivo el permitir una autogestión democrática del conjunto de trabajadores.
Intelectual muy por delante de su tiempo, Michel Clouscard ha sido no obstante marginado en su propio campo, que prefirió a su rival Louis Althusser. Hasta el punto de dejar el monopolio de su posteridad al nacional-socialista Alain Soral, al cual sin embargo desautorizó en las columnas de L’Humanité antes de su muerte, explicando notablemente que «nunca lo designó como heredero» y añadiendo que «asociar de una manera o de otra nuestros dos nombres se asemeja a un desvío de fondos». Si Clouscard, que ignoraba (por no decir que despreciaba) completamente las problemáticas ecológicas o los combates llamados «minoritarios» (feminismo, anti-racismo, etc.) no está exento de críticas, su aportación sigue siendo esencial. Fue en efecto el primero en comprender lo que –dos décadas después de él– Luc Boltanski y Eve Chiapello denominaron «el nuevo espíritu del capitalismo»[v]. Al percibir en el auge del liberal-libertarismo el advenimiento de una clase media educada y urbana sometidas a sus propios deseos y a su libido, el filósofo anticipó la literatura de Houellebecq[vi]. Recordaremos de él que supo comprender que la liberalización de las costumbres defendida por la pequeña burguesía, sin cuestionar el capitalismo, conduce hacia la falsa libertad de consumir defendida por la gran burguesía.
Notas:
[i] El excelente panfleto redactado en 1966 por el situacionista Mustapha Khayati junto con Guy Debord, titulado Sobre la miseria en el medio estudiantil considerada bajo sus aspectos económicos, políticos, psicológicos, sexuales y notablemente intelectuales y sobre algunos medios para remediarlo, que provocó el «escándalo de Estrasburgo», es indudablemente una de las inspiraciones de la revuelta estudiantil. La publicación en 1967 de la obra cumbre de Guy Debord, La sociedad del espectáculo, también jugó un papel destacado.
[ii] Guy Debord define el espectáculo como «el capital en tal grado de acumulación que se convierte en imagen», así como el «la realización sin freno de las voluntades de la razón mercantil». Ver Guy Debord, La Sociedad del espectáculo, Buchet-Chastel, 1967 ; Champ libre, 1971 ; Gallimard, 1992 y Guy Debord, Comentarios sobre la sociedad del espectáculo, editorial Gérard Lebovici, 1988 ; Gallimard, 1992.
[iii] «Esta agitación y esta inseguridad perpetuas distinguen a la época burguesa con respecto a todas las anteriores» escriben Carlos Marx y Federico Engels en El Manifiesto Comunista (1848).
[iv] En la teoría marxista, la superestructura designa las producciones no materiales de la sociedad –es decir el conjunto de ideas e instituciones– y la infraestructura representa las producciones materiales –es decir en relación a la economía. En regla general, los marxistas consideran que la superestructura deriva enteramente de la infraestructura.
[v] Ver la obra de Luc Boltanski y Ève Chiapello, El nuevo espíritu del capitalismo, Gallimard, « NRF essais », 1999
[vi] En Ampliación del campo de batalla, notablemente, el narrador explica que «el liberalismo económico es la ampliación del campo de batalla, su ampliación a todas las edades de la vida y a todas las clases de la sociedad. Igualmente, el liberalismos sexual es la ampliación al campo de batalla, su ampliación a todas las edades de la vida y a todas las clases de la sociedad». Ver Michel Houellebecq, Ampliación del campo de batalla, Editorial Maurice Nadeau, 1994. Ver también el excelente libro Houellebecq economista, Flammarion, 2014, del añorado Bernard Maris.

lunes, 11 de noviembre de 2019

Comandante Marcial de EL SALVADOR

La obra que tánto se venía esperando en el movimiento revolucionario
salvadoreño “Nuestras montañas son las masas”, recién sale a luz en El Salvador. Esta nueva edición del libro de Salvador Cayetano Carpio, Comandante Marcial, sale  bajo el sello de Carpio-Alvarenga Editores y su presentación se realizará con un acto artístico- cultural en la Universidad de El Salvador, el próximo jueves 24 de noviembre a las cinco de la tarde.
“Nuestras montañas son las masas” recoge, en lo fundamental, los seis “Cuadernos de formación política” elaborados por Marcial en su calidad de Primer Responsable de las Fuerzas Populares de Liberación, “FPL-Farabundo Martí”. Los seis Cuadernos constituyeron materiales de estudio dirigidos a los organismos y cuadros de las FPL, puestos a circular clandestinamente en 1982.
Los seis Cuadernos tratan, principalmente, el gran tema de la construcción del Partido Comunista de nuevo tipo: el Partido Marxista Leninista del Proletariado Salvadoreño. En el desarrollo de este tema surgen varios aspectos a los que ahora tiene acceso el público lector, tópicos que antes sólo eran manejados por las militancias.
El libro “Nuestras montañas son las masas” reúne también el “Testamento político” y la “Última carta” de Marcial. Asimismo contiene importantes documentos que hacen relación al pensamiento, a la trayectoria política y a los últimos momentos dramáticos de Salvador Cayetano Carpio, el legendario fundador de las FPL y del histórico Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN.
Dichos documentos son: “Negociaciones sin revolución”, de Dino Albani, de la Corriente Leninista Internacional; “La dialéctica marcialista”, de Alberto Híjar; “Posición política del Frente Metropolitano Clara Elizabeth Ramírez, ante la problemática interna de las FPL”; y “El suicidio de Marcial ¿un asunto concluido?”, de José Antonio Morales Carbonell.
Esta segunda edición de “Nuestras montañas son las masas”, San Salvador, noviembre de 2011, tiene como base la primera edición de Der Keil, Viena, 1999. Aunque esta nueva publicación incluye una nota introductoria de Tulita Alvarenga, esposa y compañera de lucha de Marcial. Y también contiene, a manera de epígrafe, el poema “Ultraizquierdistas” de Roque Dalton, y, como epílogo, el poema “Algunas preguntas necesarias” de Arqueles Morales, o sea el texto más conocido como “¿Y quién carajo dice que Marcial está muerto?”.